《小窗幽记·集醒篇第一》1.128【原文】打诨随时之妙法，休嫌竟日昏昏；在意当事之祸机，却恨一世清醒。藏不得是拙，露不得是丑。【口语】糊口中，有生老病死酱醋茶的琐碎，有围绕有限资源而你争我夺的小明智展示，有一地鸡毛的无如奈何。“打诨随时之妙法”，已经老话说得好，“愁一愁，白了头；笑一笑，十幼年”，靠近糊口的单长入肖似，大致安于昔日而不困于昔日，大致笑看花着花落、云卷云舒，大致化陈腐为神奇、在平凡的糊口中寻找到乐趣，什么时候都是好的糊口气派、好的糊口步地。“休嫌竟日昏昏”，单调、肖似的糊口中，若是有了好奇幽默，若是有了会心一笑，若是有了畅怀一乐，就一定有诗和辽远。为人处世，与东谈主往复，莫得异常明智的东谈主，也莫得异常愚蠢的东谈主，东谈主与东谈主都差未几；谁吃了亏、谁占了低廉，互相心里明镜似的，谁都运用不了谁。“在意当事之祸机”，有些东谈主反映很快、很明智、很在意，遭遇事，搭眼一瞄，坐窝就大致明白这件事在何处是吃亏的，在何处是有低廉可赚的；于是就绕过吃亏的场所、况兼把吃亏的场所留给一时还蒙在饱读里的他东谈主，卡住赚低廉的场所、况兼抢先一步拿在手里；一时还蒙在饱读里的他东谈主朝夕会回过神来、明白过来，被共计被谗谄的辱没造成的力量，一定反噬反映很快、很明智、很在意的东谈主。“却恨一世清醒”，垂暮之年看夕阳，记忆我方一世，猛然发现，明智、在意并不是什么善事，已经隐隐少许好，隐隐贫穷，贫穷隐隐。拙，《尚书·周官》：“作伪吃力不市欢”，说一句诳言，要用十句诳言圆场，这等于拙。“藏不得是拙”，说一句诳言，用十句诳言圆场，一定破绽百出，一定越描越黑，一定圆不外去；《尚书・周官》：“作德心逸日休”，已经老教诲实作念东谈主、安守故常作念事来得稳妥。丑，《说文》：“可恶也”，令东谈主忌妒，让东谈主烦恼；“露不得是丑”，令东谈主忌妒、让东谈主烦恼的话不行说，令东谈主忌妒、让东谈主烦恼的事不行作念。【注】1.打诨，①动词亦作“打顐 ”、“打浑 ”；戏曲上演中演员随心说妙语逗乐。当代·瞿秋白《中国文与中国东谈主》：“泰西各国有好多伶东谈主，在他们饰演中，他们险些随时不错插入好多'打诨’。”宋·吴自牧《梦粱录·妓乐》：“副净色发乔，副末色打诨。”宋·朱翌《猗觉寮杂记》卷下：“优伶打诨，亦起于唐。李栖筠为御史大夫，故事，曲江赐宴，教坊倡诨杂侍。栖筠以任风宪，不往，台遂合计法。”元末明初·施耐庵《水浒传》第八二回：“依院本填腔调曲，按格范打诨发科。”【例句】打诨是戏曲上演中不可或缺的一部分欧洲杯体育，演员们通过幽默诙谐的谈话和动作，为不雅众们带来欢腾和惊喜。②动词，取闹；说妙语嘲笑。清·吴敬梓《儒林外史》第三三回：“鲍廷玺在河房见了众客，口内打诨谈笑。”元·佚名《左券翰墨》第三折：“你不知他是欺诈东谈主的，故来我家里打诨。”当代·沙汀《大夫》：“他饶舌，他打诨，他使得大家更欢欣他。”【例句】他的秉性幽默好奇，时时用打诨的步地化解病笃的憎恨。2.随时，①稳当步地；切合时宜。《易·随》：“财主贞，无咎，而全国随时，随时之义大矣哉。”王弼 注：“得时，则全国随之矣。随之所施，唯在于时也；时异而不随，否之谈也。”《国语·越语下》：“夫圣东谈主随时以行，是为守时。” 韦昭 注：“随时：时行则行，时止则止。”唐·魏归仁《宴居赋》：“屈伸委运，行用随时。”清·平步青《霞外攟屑·论文下·祖不得称皇考》：“好古之士，当随时变通，所谓礼从宜也。”②任何时候；不拘何时。唐·骆宾王《与程将羽书》：“随时任其舒卷，与物同其波流者矣。”宋·张谈洽《岭梅》诗：“到处皆诗境，随时有物华。”巴金《秋》四：“你欢欣，随时不错来耍。”③跟班时俗。明张居正 《请戒谕群臣疏》：“毋合手禄以养交，毋依阿淟涊以随时。”3.妙法，是汉语复合词，由“妙”（精微深邃）与“法”（规章法例）组成，具有双重语义维度：在平庸语境中，指奥秘的行状设施或权宜之策；在释教语境中，专指义理长远的佛法，尤以大乘释教经典《妙法莲华经》为中枢载体。4.休嫌，不要嫌弃。《儒林外史．第一趟》：“仅仅百事勤谨些，休嫌薄待。”5.竟日，①整天；从早到晚。《易经·乾卦》：“正人竟日乾乾。”《论语·为政》：“吾与回言竟日，不违如愚。”《荀子·劝学》：“吾尝竟日而念念矣，不如良晌之所学也。”《孔子家语·致念念》：“吾闻不错与东谈主竟日不倦者，其惟学焉。”南朝·梁·萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》：“与其不辨菽麦，宁游念念于文林。”唐·杜甫《愁坐》诗：“竟日忧奔跑，归期未敢论。”唐·李涉《题鹤林寺僧舍》诗：“竟日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。”明·冯梦龙《东周各国志》第二回 ：“独力难持，竟日怨夫念念子，含泪过日。”明·凌濛初《初刻拍案称奇》卷二：“况且是个娇养的男儿，新来的媳妇，摸头路不著，没个是处，竟日闷闷过了。”清·曹雪芹《红楼梦》第九二回：“自从司棋出去，竟日与抽啜泣噎。”清·薛福成《庸盦条记·幽怪二·荒徼东谈主鬼杂处》：“竟日东谈主鬼杂处，肩摩踵接，不相畏避，亦不相来去。”刘半农《学徒苦》诗：“奔跑竟日，不谏言苦！”②良久。《吕氏春秋·贵卒》：“所为贵镞矢者，为其应声而至；竟日而至，则与无至同。”《史记·扁鹊仓公传记》：“竟日扁鹊仰天叹。” 王念孙《念书杂志·史记五》：“此竟日，非谓终一日也。竟日犹良久也。言中庶子与 扁鹊 语良久， 扁鹊 乃仰天而叹也。《吕氏春秋·贵卒》篇曰：'所为贵鍭矢者，为其应声而至；竟日而至，则与无至同。’言良久乃至，则与不至同也……良久谓之竟日，犹常久谓之终古矣。”6.昏昏，①阴暗貌；阴郁貌。晋·王嘉《拾获记·前汉下》：“乐浪之东，有背明之国……在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜种百谷。”南朝·陈阴铿 《行经古墓》诗：“涔涔野雾合，昏昏陇日千里。”宋·洪迈《夷坚乙志·云溪王氏妇》：“步於沙莽中，天气昏昏，不行辨早暮。”明·贝琼《殳山隐居夏季》诗：“病客从教懒出村，两山一月雨昏昏。”②隐隐；愚昧。《老子》：“世东谈主昭昭，我独昏昏。”《孟子·全心下》：“贤者以其昭昭使东谈主昭昭，今以其昏昏使东谈主昭昭。”清·萧山庸闲叟《秋女士赞》：“昏昏大吏，忽搆兵戎。”鲁迅《书信集·致李秉中》：“危言为东谈主所不乐闻，大抵愿昏昏以死。”③心扉昏千里；晕厥。唐·温庭筠《春江花月夜词》：“蛮弦代写曲如语，一醉昏昏全国迷。”宋·洪迈《夷坚丁志·薛贺州》：“郑东谈主薛锐仲藏为贺州守，晚治事且退，意绪忽昏昏欠安，枕胡牀假寐。”清·吴敬梓《儒林外史·第三回》：我这半日，昏昏千里千里，如在梦里一般。清·吴敬梓《儒林外史》第五一趟：“早上开船，这客情面念念还昏昏的，到了此刻，看见被囊开了，才晓得被东谈主偷了去。”清·曹雪芹《红楼梦·第三四回》：宝玉只喝了两口汤，便昏昏千里千里的睡去。叶圣陶《城中·微波》：“他脑际有点昏昏，口里相配渴燥。”④见解昏花磨蹭。明·谢肇淛《五杂俎·东谈主部一》：“吾郡中亦有一东谈主……两目昏昏然，不甚见物。”7.在意，①明洁至诚。《礼记·祭统》：“是故正人之都也，专致其在意之德也……都者，在意之至也，然后不错交于神明也。”汉·班固《白虎通·杂录》：“斋者，言己之意念专一在意也。”②纯洁明智；轮廓洞察。宋·曾巩《开府仪同三司制》：“某材资桀异，识虑闳深，郑重足以镇浮，在意足以成务。”清·纪昀《阅微草堂条记·如是我闻一》：“﹝南皮令﹞贫无归计，复理旧业，则在意断然，又判断如流矣。”清·文康《儿女勇士传》第十三回：“况且随带的那些司员又都是些在意强干、久经审案的能员；那消几日；早问出好多贼款来。”清·吴趼东谈主《二十年目睹之怪近况》第一百六回：“承辉这个东谈主，甚是在意强干。”鲁迅《且介亭短文·忆韦素园君》：“我领先的缅想是在这破寨里看见了 素园 ，一个瘦小，在意，正经的后生。”③光亮。汉·刘向《说苑·说丛》：“镜以在意，好意思恶自服，衡下忘我，轻重振作。”宋·苏轼《前怪石供》：“今都安江上时常得好意思石，与玉无辨，多红黄白色，其文如东谈主指上螺，在意可人。”宋·梅尧臣《表臣斋中阅画而饮》诗：“古绢蠹已尽，彩色无在意。”④显着。宋·苏轼《王仲仪真赞》：“及闻公来，吏士奋勇传呼，旗斾在意，皷角讙亮。”⑤元气心灵昌盛，耳目明智。汉·董仲舒《春秋繁露·循天之谈》：“是故身在意，难衰而坚固，寿考无忒，此寰宇之谈也。”宋·范仲淹《乞召杜衍等备明堂老更表》：“﹝工部侍郎致仕郎 简 ﹞今八十三岁，在意不衰。”⑥精明。《南史·儒林传·贺德基》：“德基于《礼记》称为在意，位尚书祠部郎。”《元典章·礼部五·医学》：“况业医者艺不在意下能为上工，业不专业则不行入妙。”明·郎瑛《七修类稿·事物八·杨埙》：“ 天顺间有杨埙者，在意漆理，各色俱可合，而於倭漆尤妙。”⑦精要明白。宋·司马光《述》：“故其辞语繁重欧洲杯体育，序事过详，不若《春秋传》之果真在意，结识遒峻也。”明·唐顺之《答王生宗谈书》：“且如德州接递一事，乃是据 宗谈 口说，故叙事中此一段稍觉在意。”⑧光明；明朗。《淮南子·览冥训》：“於是日月在意，星辰不失其行。”《汉书·陈汤传》：“赖陛下神灵，阴阳并应，天气在意，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。”宋·司马光《苦寒行》：“阴烟苦雾朝不散，旭日不复能在意。”⑨谓眼睛亮堂。《北史·儒林传下·刘炫》：“炫眼珠在意，视日不眩，强记默识，莫与为俦。”宋·欧阳修《乞外任第一表》：“惟两目之旧昏，自去秋而渐剧，在意晻蔼，瞻视茫洋。”欧阳山《高干大》第一章：“两眼在意通透，像两颗黑坚持同样。” 8.当事，中枢含义指遇事或临事。其语义发展可细致至先秦图书，《国语·鲁语上》载“居官者当事不隐迹”，明代孔贞运《明兵部尚书节寰袁义冢志铭》进一步明确其“遇事；临事”的释义。该词在历史演进中养殖出任事、当权者、掌柜等多重义项，当代汉语中既保留“遇事；临事”的原始语义（如“当事东谈主”构词用法），也连接指代当局或事件联系方的功能。9.祸机，指隐伏待发的不幸，强调祸害造成初期不易察觉的特质，多用于政事斗殴或霸术共计等情境。该词内涵隆起掩饰危急的障翳性，常与职权倾轧、社会荡漾联系联。魏晋至隋唐文件中多用于警示潜在风险，如《晋书》纪录晋恭帝谨防政变，《梁书》刻画江淹讽谏显贵谋反，体现其看成危急预警的语勤劳能。唐代诗东谈主李贺以“中藏祸机不可测”形容其不可先见性，吴筠、陆龟蒙等亦借此深化体裁意想  。该词最早见于《文选·鲍照〈苦热行〉》，经李善注引《庄子》陈诉其触发机制。宋元以降合手续沿用，苏轼门东谈主李之仪明白不幸轻细，陆游强调危急伏于无形。明清《明史》《聊斋志异》等仍剿袭此见识，连络中国古代政事玄学与处世聪敏的抒发体系。《文选·鲍照〈苦热行〉》：“生躯蹈死地，昌志登祸机。”李善 注：“《庄子》曰：'其发若机栝，其司短长之谓也。’司马彪曰：'言生以短长臧否布置，则祸败之来若机栝之发。’班固《汉书》述曰：'祸如发机。’”《晋书·恭帝纪》：“帝自是之后，深虑祸机，褚后常在帝侧，饮食所资，皆出褚后，故宋东谈主莫得伺其隙，宋永初二年九月丁丑，裕使后兄叔度请后，有间，兵东谈主逾垣而入，弑帝于内房。”唐·吴筠《览古》诗之十四：“鲁隐全克让，祸机遂潜结。”唐·皇甫冉《太常魏博士远出贼庭江皮毛见因叙其事》诗：“多士从芳饵，唯君识祸机。”宋·叶清臣 《松江秋汎赋》：“非才卓见弃于荣路，乃谈大辞谢于祸机。” 宋·赵抃《和六弟飞石》诗：“磷磷崖石随机飞，吉士何尝中祸机。”元·吴存《双雀图》诗：“野田秋粟啄堪肥，挟弹张罗总祸机。”元·郑元祐 《江乡哺育图》诗：“奈何此渔者，生不触祸机。”明·袁凯《赋耕隐》诗：“朝趋夕奔，终蹈祸机。”明·刘基《乌生八九子》诗：“少年挟弹如流星，祸机潜发不见形。”《明史·倪岳传》：“天怒东谈主怨，祸几日深，非细故也。”清·蒲松龄《聊斋志异·五通》：“卿深细如斯，故仆惧有祸机。”10.恨，【说文】怨也。从心艮声。一曰怨之极也。【蜀志·刘巴传】巴不得反使，遂远适交阯。先主深合计恨。　又懊悔也。【史记·李广传】王朔谓李广曰：将军自念岂尝有所恨乎。广曰：羌降者八百余东谈主，吾诈而尽杀之，于今大恨。　又叶胡甸切，音现。【欧阳修·祭范仲淹文】自公云一火，谤不待辨。始屈终伸，公其无恨。　【正字通】恨与憾声义微别。憾意浅，恨意深，憾音轻，恨音重。11.一世，其中枢语义指代东谈主类从建树到损失所经验的一起人命过程。该词在梵学语境中专指“一世者”的修行见识。古典文件如《三国小说》、《红楼梦》等均有使用例证，展现其在汉语文化中的深层积淀。看成基础名词时泛指东谈主类完好意思的人命周期，如“尽力的一世”等表述直不雅展现人命跨度。该词具有玄学维度，既包含物理人命的本事延展性，也蕴含人命价值完竣的抽象真理，如《礼记·曲礼上》“东谈主生十年曰幼”的纪录即体现对人命阶段的古典知道。12.清醒，①贤人；开通原理。晋·袁宏《后汉纪·献帝纪》：“小时清醒者，至大亦未能奇也。”《宋书·恩幸传·戴法兴》：“大将军彭城王义康於尚书中觅清醒令史，得法兴等五东谈主。”《二刻拍案称奇》卷五：“小时清醒大时佳，五岁孩童已足夸。”清·唐孙华《忆颐儿时就婚外家》诗：“清醒自小时，长大或恐否。”②明白；知道。晋·张华《博物志》卷二：“有发前汉时冢者，东谈主犹活……问汉时宫中事，说之清醒，皆有顺序。”唐·李白《代好意思东谈主愁镜》诗：“明明金鹊镜，清醒玉台前。”明·陈继儒《珍珠船》卷一：“坐常欲闭目内视存见五藏肠胃，久行之，振作分明清醒。”《东周各国志》第一百回：“却教颜恩将宫娥内侍，凡直内寝者，逐个拷打。颜恩心中清醒，只得假心推问，又乱了一日。”巴金《对于永生塔》：“一又友来信说，他读这本书，不很清醒，拿给孩子读，孩子也说不懂。”③拍打谷物用的一种耕具。《释名·释用器》：“枷……或曰清醒，以杖转於头。故以名之也。”按，毕沅疏：“了，今本譌作丫。”13.藏，【说文】匿也。【易·干·文言】潜龙勿用，阳气掩饰。　又蓄也。【易·系辞】正人藏器于身，待时而动。　又兹郞切，音臧。草名。【司马相如·虚伪赋】其埤湿，则生藏莨、蒹葭。【注】藏莨，草中牛马刍。　又才浪切，音臓。【礼·月令】谨盖藏。【晋语】文公之出也，竖头须，守藏者也，不从。　又与臓通。【周礼·天官·疾医】参之以九藏之动。【注】正藏五，又有胃、膀胱、大肠、小肠。【疏】正藏五者，谓心、肝、脾、肺、肾，𐀤气之所藏。【白虎通】东谈主有五脏六腑，何法，法五行全国也。　【说文】《汉书》通用臧。14.不得，①不行获取；得不到。《诗·周南·关雎》：“馨香祷祝，寤寐念念服。”汉·晁错《论贵粟疏》：“夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不行保其子，君安能以有其民哉！”清·吴骞《扶风传信录》：“许族东谈主有失银剪者，方遍觅不得。”茅盾《追求》八：“前任的历史教员和曼青对调了作业后，仍然不得学生的拥护。”②不行；不可。《谷梁传·襄公二十九年》：“阍，门者也，宦官也，不称姓名。阍不得都于东谈主。”《后汉书·朱儁传》：“求和不受，欲出不得，是以鏖战也。”唐·王昌龄《浣纱女》诗：“吴王 在时不得出，当天公然来浣纱。”《西游补》第十五回：“话得 孙行者 哭不得，笑不得。”清·曹雪芹《红楼梦·第六二回》：咱们都去了使得，你却去不得。老舍《四世同堂》六六：“他是温室里的花，见不得真的阳光与雨露。”15.拙，【说文】不巧也。【书·周官】作伪吃力不市欢。【老子·谈德经】大智若愚。【战国策】敎东谈主而不行，则谓之拙。　又【释名】屈也。使物否屈，不为用也。【史记·范睢传】楚之铁剑利，而倡优拙。16.露，【说文】滋润也。从雨路声。【玉篇】天之津液，下所润万物也。【释名】露，虑也。覆虑物也。【大戴礼】阳气胜，则散为雨露。【五经通义】暄和津凝为露。【蔡邕·月令】露者，阴之液也。【白虎通】露者，霜之始。【礼·月令】孟秋，白露降。【诗·召南】厌浥行露。【笺】厌浥然湿，谈中始有露，谓二月中嫁娶时也。又【小雅】英英白云，露彼菅茅。【屈原·离骚】朝饮木兰之坠露。【前汉·鼂错传】覆露万民。【注】如淳曰：覆，荫也。露，膏泽也。【春秋纬】武露布，文露千里。【注】甘雨降其国，布散者，东谈主尙武，千里重者，东谈主尙文。　又【玉篇】露，见也。【集韵】彰也。【礼·孔子闲居】风霆流形，庶物露生。【疏】露见而生。【左传·襄三十一年】其知道之。【战国策】诸侯见都之罢露。【注】执政曰露。　又【左传·昭元年】勿使有所壅阏湫底，以露其体。【注】露，羸也。【疏】肌肤瘦，则死尸露也。又【正字通】军中捷书曰露布。【后汉·礼节志】请驿马露布。【文心雕龙】露布者，露版不封，布诸视听。　又台名。【史记·孝文纪】常欲作露台。　又【史记·楚世家】荜露蓝缕。【注】服虔曰：荜露，柴车素大辂也。【后汉·灵帝纪】得民家露车共乗之。　又【扬子·方言】覆结或谓之承露。　又【正字通】库露，器名。【皮日休诗】襄阳作髹器，中有库露真。【注】玲珑空泛，故曰库露。今谚呼书格曰库露格。　又【前汉·董仲舒传】玉杯蕃露。【注】皆其所著书名也。【字汇补】繁露，冕之缫旒也。董仲舒春秋繁露，程大昌演繁露，皆取此义。　又𐂹露，书道也。【王愔·翰墨志】其阿那若浓露之𐂹。　又【尔雅·释草】蔠葵，繁露。【注】承露也，大茎小叶，华紫黄色。　又【汲冢周书】渠叟以䶂犬。䶂犬者，露犬也。能飞，食豺狼。　又白露、寒露，𐀤节候名。见【后汉·律历志】。　又【诗·邶风】胡为乎中露。【传】中露，衞邑也。　又姓。【广韵】史记三皇纪，自后有州甫甘、许戏露、都纪怡、向申吕，皆姜姓之后，𐀤为诸侯。【鲁语】以露堵父为客。【习惯通】汉有上党都尉露平。17.丑（醜），【说文】可恶也。【诗·小雅】日有食之，亦孔之丑。【传】丑，恶也。【左传·文十八年】丑类恶物。【注】丑，亦恶也。【前汉·项羽纪】项王为全国宰不屈，今尽王故王于丑地。　又【释名】臭也，如臭秽也。　又恶之也。【左传·昭二十八年】恶直丑正，实蕃有徒。【史记·殷本纪】伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于亳。　又相恶也。【战国策】又身自丑于秦。【注】自丑于秦，与秦恶也。　又羞也。【史记·魏世家】以羞先君宗庙社稷，寡东谈主甚丑之。又【韩非传】在知饰所说之所敬，而灭其所丑。【注】索隐曰：谓东谈主主有所护讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。　又貌恶也。【前汉·五行志】或面孔丑恶，亦是也。【淮南子·说山训】不求好意思，又不求丑，则无好意思无丑矣。　又类也。【易·渐卦】夫征不复，离群丑也。【疏】丑，类也。【孟子】地丑德都。　又众也。【诗·小雅】执讯获丑。【笺】丑，众也。【左传·定四年】将其丑类。【注】丑，众也。　又比也。【礼·学记】古之学者分门别类。【注】丑，犹比也。　又【扬子·方言】丑，同也。东都曰丑。　又山名。【山海经】昆仑之丘，洋水出焉而西南流，注于丑涂之水。【注】丑涂，亦山名也。　又【礼·内则】鳖去丑。【注】丑，谓鳖窍也。　又姓。【后汉·袁术传】有丑长。又复姓。【西秦录】有下将军丑门于第。　又【谥法】怙威肆行曰丑。【晋书·何曾传】曾骄奢过度，宜谥缪丑。　又【韵补】叶敞吕切，音杵。【易林】东家中女，嫫母敢丑。三十无家，媒自吃力。　【集韵】或作魗。